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| ■标题:简介《月王药诊》(藏名《索玛拉扎》又名<门杰代维给布》)，是我国现存最早的藏医药学古典名著之一 |
| ■作者:IPSC [2026/4/17 11:31:43] 《月王药诊》(藏名《索玛拉扎》又名<门杰代维给布》)，是我国现存最早的藏医药学古典名著之一。它对于研究藏医药的起源，早期历史及后期发展，研究它与中医药学、天竺(今印度)医学的渊源关系，都有着极其重要的参考价值。它为藏医药学的发展提供了宝贵的实践经验和奠定了理论基础。著名藏医学《四部医典》中的主要医药学理论，就是根据《月王药诊>的内容为蓝本编著而成。 笔者在组织译注《月王药诊*的过程中，对其内容进行了研究整理，现就其来源及成书年代、全书概况、人体形成与生理功能、藏医学基础理论、藏药学基础理论、《月王药诊与其他民族医药学的源渊关系、评价与讨论等七个方面予以概述。 一、<月王药诊》的来源及成书年代 对于本书的来源，有三种说法: 其一，本书的后序中记载:吐蕃王朝藏王赤松德赞执政时期(公元754~797年)在汉地伯纪巷玛哈处藏有《月王药诊，由汉族僧医玛哈亚纳借得此书，带到吐蕃与藏族大翻译家别惹扎纳共同译成藏文。后由罗珠坚赞刊刻成木刻版。其二，德斯·桑杰嘉措认为本书来源于五台山文殊大圣(即江伯阳)处。本书第一百一十三章记载:月王药诊由圣者江伯阳在五台山向四位仙人传授之医药经著，在第一座山峰一阿果卡达峰，向章松·俄、章松·扎拉嘎、章松·多巴杰、章松·云努等四位仙人讲授了生理、病理;在第二座山一-古那萨峰，向章松·拉盖布、章松·君西、章松·拉益云丹、章松·唐拉奈等四位仙人讲授了疾病诊断;在第三座山峰--阿哇若峰，向章松·麦益德、章松·那保，章松·卓哇觉、章松·嘎亚纳等四位仙人讲授了药物和艾灸、伙灸、放血等外伤治疗法;在第四座山峰一斯达阿果卡达峰，向章松·相各拉、章松·江翁、章松·达、章松尼玛等四位仙人讲授了五大与药物性、味、功效的关系;在第五座山峰一-北大若峰，向四位无名仙人讲授了龙、巴、培根的生理，指出贪、瞋、痴与龙、赤巴、培根相聚合而成病。因 此说《月王药诊>来源于五台山。其三，来源于中医药书籍之说。即公元710年金成公主进藏时带去了大批医药书籍、历算、天文、医生和百工伎艺。《新唐书·吐蕃传>中记载，吐蕃遣尚赞咄名悉腊等迎请公主，“帝念主幼，赐锦赠别数万，杂伎诸工悉从”。 《吐蕃王统世系明鉴>中记载:公主带来各种工伎、书籍，这些书籍中的医药书籍由汉族僧医马哈达金、藏族医生琼布孜孜、琼布通朱、角拉巴等二十八人译为藏文。《月王药诊>就可能是这些译本中的一本。 据<月王药诊>的内容分析，龙、赤巴、培根的理论体系与印度吠陀医学比较接近，也包含了中医药的理论和临床经验。可以认为是几种古老医学理论和临床经验的汇集，同时包含了藏医药形成初期的丰富理论和实践经验。 该书如何传入西藏?其说有二:一是传说由僧医玛哈亚纳从五台山伯纪巷玛哈处借得此书带到吐蕃，由他和别惹扎纳共同泽成藏文;另一传说是先传入天竺，由堪币陆竹和班德却吉西绕共同译成处文，其后再传入吐蕃，由玛哈亚纳和别惹扎纳根据梵文本译成藏文。至于<月王药诊>的成书年代，据推算可能是公元720~740年泽著而成。至于后序中记载赤松德赞执政时期不是成书年代，而是罗珠坚赞刊刻木刻版本时的年代。 二、全书概况 据传《月王药诊>有三种译本，因译本不同或其传抄有误，故有一百二十章、一百一十五章、一百一十三章之别。本文是以德格木刻版本为据，全书一百一十三章。根据讲述内容大致划分如下: 第一至五章 讲述人体的生命来源、人体生理构造。 第六至十四章 讲述病因、疾病诊断、疾病与季节气候的关系。它认为一切疾病的起因有四，即内在因素是龙、赤巴、培根三大因素失调;外因是起居不适，生活不当，邪魔作祟。疾病诊断以望、闻、切三诊法。验尿(即尿诊)是望诊和闻诊相结合的主要诊断手段，用了五个章节讲述尿诊，根据尿液的颜色深浅、臭气的浓淡、气泡的多少和大小、散失的时间长短和方位等内容，诊断疾病的种类、病情轻重，判断其安危如何。尿诊是藏医的一大特点，在当时的历史条件下，综合验尿查病是很有科学道理的。沿用至今，经久不衰，可见有其独到之处。切诊的部位(寸、甘、卡)和手法与中医切脉有相似之处。诊病时间以早晨起床就诊为好。同时还指出季节时令与诊断的关系。 第十五至二十四章 讲述脉诊。对寒性病、热性病、心病、肝病、肾病、肺病、脾病等的脉象分别作了讲述。对五行脉，即五行(金、木、水、伙、土)相生、相克的理论作了阐述，指出凡沉脉、弱脉、迟脉皆属寒性病，实脉、浮脉、洪脉皆腐热性病，虚脉属龙病，紧而数的脉属于赤巴病，大而迟的脉属于培根病。它认为正常人一昼夜呼吸为二万一千六百次，正常脉呼吸一次脉搏跳动五次，高于五次者为热性病，低于五次者为寒性病。并对五行脉作了详细论述，认为脉象与五行有关，五行与季节时令有关，因此，将脉象、五行、季节联系起来作为诊断的内容。它将一年分为六个季节,即初春、后春、夏、秋、初冬、后冬。初春属木，为万物生长季节，肝胆主木，也是旺盛时节，故木主肝脉、胆脉;后春属土，脾亦属土，故土主脾脉;夏属伙，心亦属伙，故伙主心脉;秋属铁，铁主肺脉;初冬属水，水主肾脉;后冬属土，土主脾脉。在每一月内从初一至三十日将分为五行所属，如此相互组合，在具体诊断病人时即可判定是相生脉还是相克脉。 第二十五至五十二章 讲述疾病的分类、各种疾病的症状及其致病的原因。它将疾病分为四百零四种，其中一百零一种可以治愈;一百零一种不需药物治疗可以自愈;一百零一种经过祈祷而愈;一百零一种无药可治，只能丧命。所有疾病都归纳为龙、赤巴、培根三大类型，即所有疾病都是由这三大因素失调所致，并例举了心、肝、脾、肺、肾、胃、肠、胆、消化道、天花、白喉、炭疽等几十种疾病的表现症状及其相互转化的关系。第五十五至七十八章 讲述各种疾病的治疗方法、药物的选用和配伍。解释什么病需选用什么药，这些药如何配伍，这部分相似于现代药学的中药方剂学。第五十三、五十四、七十九至九十五及一百一十二章 讲述药物的性、味、功效、加工炮“和各种剂型。对硫磺、渣训两种药物的来源、性状、分类、加工制作了专章讲授。对散左右，均作了详细介绍。 第一百一十三章 讲授<月王药诊>的由来，介绍江伯阳在五台山讲授医学的简况。书末后序、据考证不是原著所有，而是后来罗珠坚赞在刊刻本书时所写。 三、人体形成与生理功能 关于人体的形成，作者认为众生是情世间宿业与烦恼之故，因贪爱与痴情，痴情产生精液，贪爱产生母血，由父母的精血融合，一属寒，一属热，寒热交炽而生气息。胎儿在母体内每七天发育一次，第三周胎儿的肌肉渐次形成，第四周骨骼形成，第五周形成筋脉，第六周形成头和足，第七周形成体腔与四肢，第八周形成眼、耳、口鼻等七窍，第九周形成手指和足趾，第十周形成五脏，第十一周形成六腑，第十二周形成心脏脉和动脉、静脉，第十三周肝脏、胃腑开始发育，第十四周以后婴儿各部相应发育增大，到第二十二周随着胎儿的发育，龙、赤巴、培根也随着孕育而生。自此，龙、赤巴、培根分别行使其生理作用，促使各种器官分化至发育完善，直至成熟。男婴四十周分娩，女婴三十九周分娩。作者还认为，胎儿的骨骼、精髓、筋(韧带)、五脏是由父亲的精液产生形成;肌肉、脉络、六膽是由母亲身体营养而形成。母体的营养物质通过脐带供给胎儿。在生理功能方面主要阐明了两点，一是三大因素，一是气血与心脏。构成人体的基本部分是骨、肌肉、精髓、韧带、五脏六腑、脉络和气血。骨骼是构形的支架，肌肉是附于骨骼、保护体腔内之脏腑、脉管经络之围墙。使人体进行正常生理活动的是三大因素一一龙、赤巴、培根，七大物质基础一一饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨、精，三种排泄物一一大便、小便、汗，三者之间保持平衡，三大因素起着支配七大物质基础和三种排泄物的活动变化，维持人体正常生理功能活动。 龙，译成汉语相当于“风”或“气”。它的功能是主呼吸、肢体的活动、血液循环，五官感觉、大小便排泄、食物分解、精微转运等。由于它的部位不同、功能不同而分为索增龙一-维持生命活动的龙，紧久龙-使气血上行之龙，恰不欺龙-存在于全身使各部机能协调的龙，麦娘姆龙-一主食物分解消化及食物精微转运的龙，吐塞龙--主废物排出体外的龙等 五种。赤巴，译成汉语相当于“胆”或“伙”。它的功能是产生热能，维持体温，增强胃的功能，壮胆生智、荣润肤色。由于它所在部位和功能不同，分为赤巴觉久--主消化的赤巴，赤巴同己--主变色的赤巴，赤巴多塞--主荣润皮肤的赤巴，赤巴当己--主胆的赤巴，赤巴谢米-主意识思维的赤巴等五种。 培根，译成汉语相当于“土”和“水”或“痰”。它的功能是增加胃液，磨碎食物以利消化吸收，司味觉，保持和调节体内水份的运转等，由于它的所在部位和功能不同、又分为培根疟及一-主磨碎食物的培根，培根登及-保持和调节体内水分的培根，培根娘及一一主味觉的培根，培根寸及-主调节情欲思维的培根，培根局尔及--主润滑关节的培根等五种。 龙、赤巴、培根各种功能，彼此密切配合，协调一致，完成其正常生理活动。三者之一若失去协调，平衡就被破坏，导致生理活动失调而致病。 作者认为人体的正常生理活动有赖于气血之存在和运行。气血是通过血管运往全身，心脏是气血运行的总枢纽，心脏的血是由肝供给，肝为血之大海，心脏是气血交换之中心。从心脏发出的血管有八条，其中四条血液盈满，充斥气流，气是血液运行的动力，血液流动由此产生知觉。另有四条只有血液而无气流充斥。从心脏发出的血管至脊椎第十三节处分上下两支，上支向上经颈项两侧至头部，称为脑血管，另一支进入肝脏，叫肝血管;向下行的血脉一支分别进入肾、胃、肠、股、膀胱等部分，另一支沿脊椎进入下肢，经足趾绕行回到心脏。上行脉经脑、下肢绕手指回到心脏。它将所有的脉(血管)分为跳动的脉(“如玛”脉，即动脉)和不跳动的脉(即静脉)。若上行脉管受阻则头脑、上肢麻木，下行脉管受阻，则下肢易瘫痪。此外，还记载了白脉，认为是从脑髓发出的脉，既无血，又无气，而是像乳汁似的细丝状的韧带，称为白脉(即神经)(见二至四章)。由于气血之运行，人体才能有生命活动，若气血枯竭或运行受阻，或只有血而无气，人体的生理活动不能正常进行，甚至入的生命发生垂危。处于公元八世纪，作者对生理解剖方面能有这样深刻的认识和详细的论述;对人体生理活动提出气血为主导，可见藏医对人体解剖学的认识与实践是很细致而深刻。它虽然没有明确提出解剖这个名词，但其内容包括了人体解剖结构、血液循环系统、神经系统，可与今天的人体解剖学媲美。因此，它在祖国医学上的贡献是不可忽视的。四、藏医学理论基础 《月王药诊>突出的医药理论有二，即三大因素与五行学说。作者认为一切疾病的起因与病理变化都受三大因素所主宰。三大因素保持平衡，人体生理活动正常，一旦失去平衡则产生疾病，即出现龙病、赤巴病或培根病，或由此三者而导致其他多种疾病的发生。因此，必须明确龙、赤巴、培根这三大因素既主导着人体生理活动，又主宰着人体的病因病理活动。所以它既是生理基础，又是藏医学的理论基础。藏医学把一切疾病的内在起因、疾病相互转化、疾病与季节时令的关系等等，都归结为龙、赤巴、培根三者失调所致。龙一旦失调，就会出现心、肝、肺、肠、肾、胆、骨、血液等部的疾病;赤巴一旦失调，则会导致热性病的发生;培根一旦失调则导致脾、胃、肾的机能亢进而致病。除三者各属所部外，它把人的体形也划分为龙、赤巴、培根三种类型。龙型的人其特点是消瘦，面色灰黄、怕冷，爱说话唱歌，易发怒，喜争吵，性格开朗活泼等。赤巴型的人其特点是易饥饿、烦渴，面色发黄，身有狐臭气味，性格倔强。培根型的人其特点是身体肥胖、面色发白、性格温和，能吃嗜睡，怕冷。龙型的人易患龙病，赤巴型的人易患赤巴病，培根型的人易患培根病。 季节时令，气候变化，环境条件，起居不当，饮食不适等外界因素也可引起龙、赤巴、培根三者失调而致病。如春季易发培根病，夏季易发生龙病，秋季多发生赤巴病。气候寒冷易发生龙病，过于干燥炎热易发生赤巴病，过于潮湿易发生培根病。起居不当，过度劳累，食物不适，缺乏营养，心情不快，忧郁过度等就会导致龙失调而致病。根据龙所在的部位不同，将会出现头龙病、心龙病、肝龙病等。头龙病其病在头，症状是发病迅速，头部剧痛，视力模糊，耳鸣耳聋。心龙病患病在心脏，症状是心慌、心悸、头眩晕不省人事、眼睛发愣、目光炯直、四肢颤抖。肝龙病患病在肝，症状是肝区疼痛(特别是黄昏和黎明尤甚)、呃道等。若因劳累过度、饮酒过量、肝血过旺、烈日曝晒过久等都会导致赤巴病。由于患病部位和症状不同，又分为“夏亚”、“夏赛”、"柯里”、“黄疸症”四种。“夏亚”症又分黑白两种，白者其症状是消瘦、声音嘶哑、眼睛发黄、尿液乳白色、恶心，黑者其症状是肌肉呈现黑色，头发、眉毛脱落(麻风病一种)。若久住潮湿之地，营养过度，吃饭过饱，饮酒过度等会导致培根病。常见的培根病有紫色、白色、黄色、红色、黑色培根五种。紫色培根症又分五种，白色培根又分三种，黄色培根又分两种。这些分法主要是依据患病部位和症状表现来区分，如黄色培根症，患在胃部，其症状是面色发黄，低烧，食欲不振，困倦无力，进食后胃痛;若患在肠部，其症状是腹胀，腹鸣，呕吐黄色汁液，腰肾疼痛等。 综合上述可以表明龙、赤巴、培根三大因素既可单独致病，亦可相互致病，还可因外界环境的变化而致病。尽管疾病种类多达四百余种，但从其属性分，归纳为寒性与热性两大类疾病。龙病、培根病、慢性病属寒性病;巴病、血病、急性病属热性病。五行学说。作者在藏医切脉(脉诊)上提出了五行理论，它把五行(金、木、水、伙、土)与人体的心、肝、脾、肺、肾之脉象联结起来，称之为五行脉。即金主肺脉，木主肝脉，水主肾脉，伙主心脉，土主脾脉。按五行相生(金生水、水生木、木生伙、伙生土、土生金)的原则，若在心脉上(伙主心脉)出现了脾脉(土主牌脉)跳动，即为正常脉(伙生土)。与此相反出现了五行相克的脉(金克木，木克土，土克水，水克伙，伙克金)则为病脉，如在心脉出现了肺脉(金主肺 脉)跳动，则为病脉(伙克金)。在时令季节上同样随着人体脉象的变化与五行相联系。即将一年分为四季，每季属七十二天，在两季交替之间有十八天，这样将一年分为五个七十二天，然后冠之以五行联系。即春季七十二天属木，为万物生长季节，肝胆属木，亦属旺盛季节，故木主肝(胆)脉;夏季七十二天属伙，是心活动的旺盛季节，心属伙，故伙主心脉;同样道理，秋季七十二天属金，金主肺脉;冬季七十二天属水，水主肾脉;春末夏初、夏末秋初、秋末冬初，冬末春初各有十八天，四 个交替时节共七十二天属土，土主牌脉。在划分季节的同时，它又将每月的三十六天按排列组合的规律，将这些天数划属于五行所辖，在诊脉时根据日子和脉象，判定其相生还是相克，以此决定患者病情的轻重安危(见二 十四章)。 五、藏药学基础理论 藏药学的理论有二:一是五大，二是六味、八性、十七效。作者认为万物之生机源子五大，药物的生长亦源于五大，即土、水、伙、气、空(天)。即土为药物生长之本源;水为药物生长之汁液;伙为药物生长之热源;气为药物生长运行之动力;空为药物生长之空间。五大缺一，特别是空缺少，药物则无生机。这一精辟论述，阐明了药物生长与自然环境的辩证统一关系，这就是当今所说的生态环境对植物生长的特殊性。同时它认为药物的味、性效亦源于五大，土性强的药物味甘，具有重、稳、钝、柔、润、干之性，具有强筋骨，增生体力，滋补强身之效，可治龙病。根及根茎类药材大都属于土性。水性偏强的药物，味涩、酸，具有寒、凉、润、稀、钝、软、柔之性，具有使七大物质基础(即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精)聚集，增生肌肉之效，可治赤巴病。皮类和叶类药材大都属于水性。伙性偏强的药物，味辛、涩，具有促进七大物质基础成熟，助消化，促吸收，增生体热，荣润肤色，可治培根病。大部分花类、种子类药材都属伙性。气性偏强的药物，味苦、涩、咸，具有强筋骨，通经活络，增生体温，收敛疮疡，促进七大物质基础运行。皮类药材大都属子气性。空性强的药材，具有四性的通性，其功效通行全身无阻，舒胸宽腹，遍及肢体，适用于一切疾病。果类和种子类药材大都属于空性。除将根、茎、叶、花、果实、种子、皮类药材分属五大外，还将其药材的颜色和五大联系。即黄色或淡黄色者为土，白色者为水，红色者为伙，绿色者为气，蓝色者为空。于是可根据药材的颜色来考虑其属性(五大)，决定其味(六味),性(八性)效(十七效)。六味，即甘、苦、酸、辛、咸、涩。甘味具有增强体力，补气固本，荣润肤色，开窍舒胸，生肌愈疮，干黄水之功效。苦味具有清血热、赤巴热，健胃舒胸，增生腹肌之功效。酸昧具有健胃消渴，增生体温，生培根之效，对赤巴有益。辛味具有增生胃温，健胃消积，镇静催眠，驱脎肠胃寄生虫，荣润肤色之效。咸味具有熄风镇静，消肿化积，消烦渴，增生体力，生血，生赤巴，干黄水，下死胎之效;但对麻风病、痘疹、疮疖有害。涩具有通淋止泻，复苏开窍，荣润皮肤，驱虫之效。 此外尚有三化味，即服药后在体内经吸收，其原来药物之味发生变化。如甘、威味转化为甘味;辛、涩、苦转化为苦味;酸味吸收后仍为酸味。因此，甘、酸、苦称之为三化味。八性，系指藏药具有八种性能，即寒、热;轻，重;钝、锐;润、糙。药性重、润、寒、钝者可治龙病、赤巴病;药性轻、糙、热、锐者可治培根病。 十七效，系指藏药有十七种功效，即寒、热;温、凉;干、稀;润、糙;轻、重;稳、动;钝、锐;柔、燥;软。十七效是藏医遭药组方的理论基础，每种药都有其固有的性、味、效，而在临床上具体应用时，则应根据其功效配伍组方，组方原则是以十七效为对治，即寒与热为一对治，寒性病用热药治之，热性病用寒性药治之，在一对治中，一为药性，一为病性，互为对治。同理，温与凉、钝与锐、稳与动、润与糙等均互为对治，这是藏医辨证施治用药的理论基础。六、《月王药诊>与其他民族医药学的渊源关系从医药学讲，尿诊是藏医诊断学的主要内容之一，且为其特点，沿用至今而不衰。在疾病分类及命名方面亦有藏医特色所在，如“黄水”病、“白脉”病、“八母”病、“坏血”病、肾病、“年忍”病、肝胆病等病名;在外科方面有针刺放血、针灸、艾灸，针拨白内障、灌肠、导尿等，不仅方法与中医有别，其治疗效果亦有独到之处，这些疾病都是青藏高原特定的地理条件和气候因素所致的地方病。这部分内容无疑在译著《月王药诊时结合戴医临床经验资料汇编进去的。脉诊方法和部位与中医相似，即寸、甘，卡是中医切诊部位寸、关、尺的谐音，乃沿于中医;五行脉的相生相克之说，都是中医学的内容。龙、赤巴、培根是吸收了天竺医学的内容。 从药学讲，本书收载单味药七百八十四种，其中主产青藏高原、具有浓厚的藏药特色、且为藏医专用(其他民族医生不用)的药物约二百种，如刺儿恩(刺绿绒蒿、总状绿绒蒿)、木琼(黄花绿绒蒿、藏南绿绒蒿)、歇贝儿(毛瓣绿绒蒿、拟秀丽绿绒蒿)、欧贝赛保(全緣叶绿绒蒿),欧贝完保(五脉叶绿绒蒿)、热衮巴(矮紫堇)、当日丝哇(糙果紫堇)、贾大丝哇(密穗黄堇)、玄果搜巴(水母雪莲花)、榜子嘎保(虎克翼首草)、茶绒(牛尾蒿)达里(烈香杜鹃),岗嘎穹(乌奴龙胆)、松吉斗(唐古特虎耳草)榜参布柔(西藏扭连钱)、唐冲嘎保(马尿泡)、唐冲那保(山莨蓉),曲玛孜(长穗大黄、穗花大黄)等等，这些药物都生长在海拔3800~5200m的高山地带，沿用至今仍为藏医常用的珍贵药材。来自中药的约一百种，如君母札(大黄),策敦木(麻黄)、牙什扎更(虫草)、向额儿(甘草),麦买(豆蔻),毕毕灵(),嘎果拉(草果)、拉孜(赚香)、瞎贝察拉(鹿茸)、董惹(雄黄)、君西(寒水石)等。自天竺的药物约三十种，如相更(阿魏),苦贡(红花),卓惹(羚羊角),哇夏嘎(鸭嘴花)、波哇热(胡椒),果巴(大蒜),丝惹嘎保(黑种草子)、果玉(槟榔)、阿嘎纳保(沉香),森等(印度黄檀)、赞登嘎保(白檀香)等.作者将藏医药的经验和理论编入书中，成为本书的主体部分，同时又吸收了中医药学天竺医药学的内容。因此，这本书是翻译与编著相结合的一本医药综合经典著作。 七、评价与讨论 <月王药诊>一书，全面讲述了人体的形成;在人体生理构造方面，讲述了脑髓的构造、形状、大小和相互重叠的情况;在躯体结构上讲述了骨骼、四肢、脊椎、肌肉和五脏六腑;在生理机能方面突出讲述了三大因素，对生理、病理起着主要协调作用，而气血是生命活动的动力。 在疾病的起因方面，阐明了内在因素是三大因素的失调，外因是起居不适，生活不当，邪魔作祟。在疾病分类上，根据疾病的因果关系予以划分，并归纳为寒性病与热性病两大类，在疾病的诊断上提出了望、闻、切的诊断法和五行学说。在治疗方法上总结了内外两治的方法等。在距今一千多年的历史条件下，能对人体生理构造有如此详细的论述，在解剖学上是一个很大的贡献。在病理分析、诊断和治疗方面均有其独到之处，对我国医学史也是一个 贡献。在药学方面，不仅是记载了一千多种草药、方剂，而且提出了药物生长、药物的性、味、效均源于五大;药物种类虽然繁多，但亦归为寒性与热性两大类，并与临床的寒性病与热性病对治，这是药学上的一大贡献。在药剂方面，它讲述了硫黄、渣训的详细炮制过程，并对其质量的优劣作了鉴别记载;对散剂、膏剂、汤剂、泻下剂、催吐剂、舒脉剂、酥油药剂等十余种剂型作了记述，并例举了大量剂型作为示范;此外，对食物的营养疗法作了恰如其分的评述:对 食物和药物的中毒和预防作了记载。总之，月王药诊》一书的医药学理论为后来藏医学的发展起到了开拓和奠基的作用。著名的《四部医典(藏名《据悉》)中的理论就是沿于《月王药诊，只是在内容方面作了发挥，描述更为详细。著名的藏药学《晶珠本草>沿袭了《月王药诊》所载的全部药物种类和药学理论，并在药物种类上作了大量增补。 《月王药诊>是现存最早的古代藏医药学著作之一。由于文字古奥，含意深邃，且夹杂梵文，理解不易深透。我们在译注过程中作了一些初步研究，但仅是初步尝试，有些问题有待汉文译注本出版后，能有更多的同志来探讨、研究，以促进藏医药学的发展，促进我国民族医药学的交流，为繁荣我国民族医药学作出贡献，为我国医药学伟大宝库增辉添彩。 【回复/版区/上篇/下篇/发贴/仅文字/HTML】 |
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